筑波嶺のをてもこのもに守部すゑ母い守れども魂そあひける　　常陸国歌

筑波嶺のをてもこのもに守部すゑ母い守れども魂そあひける　　東歌・常陸国　三三九三

訳）筑波山の

あちらこちらに

番人を据えて

母はわたしを監視する。けれど

たましいはもう出会ってしまったのです

◯『万葉集』巻十四。「をてもこのも（彼面此面）」は、あちらこちら。「守部」は番人。「い」は、動詞について口調をととのえ意をつよめる接頭語。通い婚の当時、男女の最大の障害のひとつは女側の母親だった。男は、母の目を盗んでどうにか女に会おうとした。女は、男が来ないのを嘆き、または周囲に密事がばれることをおそれた。

汝が母に嘖られ我は行く青雲の出で来我妹子相見て行かむ　三五一九

（おまえの母に叱られて、おれは帰るよ。アヲクモノ出て来い、我が妻よ。一度会ってから帰ろう）

たらちねの母にも告らず包めりし心はよしゑ君がまにまに　三二八五

（タラチネノ母にも告げず隠していた心、ええままよ、どうぞあなたの思うがままに）

たらちねの母が飼ふ蚕の繭隠りいぶせくもあるか妹に逢はずて　二九九一

（タラチネノ母が飼っている蚕の繭、かくのごとくつつまれ隠されているあなたに逢えず、こころがやきもきする。）男のうた。

古代の「魂」という語を、現代の感覚でとらえようとするのは危うい。それは、霊力をもって万物を生かしまたは死たらしめる存在であった。男女の恋愛において、互いにあえないとき、それぞれの魂が遊離しふたつがめぐりあうと、相手のすがたが夢にあらわれた。このうたでも、女は夢のなかで男のすがたをみたのだろう。目が覚めたとき、床のなかで、女はひとりこの秘事を胸にあじわっていたであろう。